[{"<原典題名:原典言語>":"The Iliad","<原典題名:日本語>":"イリアス","<原典題名:英語>":"The Iliad","<原典著者>":"Homer (ホメロス)","<原典成立時期>":"紀元前8世紀頃","<原典成立場所>":"古代ギリシャ（イオニア地方）","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληϊάδεω Ἀχιλῆος","<文節訳文>":"ペーレウスの子アキレウスの怒り、女神よ歌え","<意味解釈>":"物語の冒頭で、主人公アキレウスの激しい怒りを中心に物語が展開されることを示唆している。これは、登場人物の感情や行動が物語の原動力となることを示しており、広義には人間の内面や情熱が人生に影響を与えるというテーマに関連付けられる。","<特定文節所在箇所>":"第1詩","<ジャンル>":"叙事詩"},{"<原典題名:原典言語>":"The Odyssey","<原典題名:日本語>":"オデュッセイア","<原典題名:英語>":"The Odyssey","<原典著者>":"Homer (ホメロス)","<原典成立時期>":"紀元前8世紀頃","<原典成立場所>":"古代ギリシャ（イオニア地方）","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"πολλῶν ἀνθρώπων ἴδεν ἄστεα καὶ νόον ἔγνω","<文節訳文>":"多くの人々の町を見、その思いを知った","<意味解釈>":"主人公オデュッセウスが長い旅を通じて多くの場所を訪れ、人々の考えや文化を理解していく様子を表す。これは、多様な経験を通じて知識や理解を深めることが、人生を豊かにするというテーマに通じる。","<特定文節所在箇所>":"第1詩","<ジャンル>":"叙事詩"},{"<原典題名:原典言語>":"The Republic","<原典題名:日本語>":"国家","<原典題名:英語>":"The Republic","<原典著者>":"Plato (プラトン)","<原典成立時期>":"紀元前380年頃","<原典成立場所>":"古代ギリシャ（アテナイ）","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"ἡ δικαιοσύνη... ψυχῆς ἀρετὴ καὶ ὑγιεία","<文節訳文>":"正義は魂の徳であり、健康である","<意味解釈>":"プラトンは、正義を個人の魂の調和と健康な状態と定義した。これは、精神的な健全性が人生の質を決定するという考え方を示しており、広義には、内面の状態を改善する「薬」すなわち知恵や徳の追求と関連付けられる。","<特定文節所在箇所>":"第4巻","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"Nicomachean Ethics","<原典題名:日本語>":"ニコマコス倫理学","<原典題名:英語>":"Nicomachean Ethics","<原典著者>":"Aristotle (アリストテレス)","<原典成立時期>":"紀元前4世紀後半","<原典成立場所>":"古代ギリシャ（アテナイ）","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"εὐδαιμονία... ἐνέργεια ψυχῆς κατ' ἀρετὴν","<文節訳文>":"幸福とは、徳に沿った魂の活動である","<意味解釈>":"アリストテレスは、人生の究極の目標を幸福（エウダイモニア）とし、それは徳に基づいた理性的な活動によって達成されると説いた。これは、自己の能力を最大限に発揮し、より良い状態を目指す（科学の限界を押し広げる）ことの重要性を示唆する。","<特定文節所在箇所>":"第1巻 第7節","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"The Art of War","<原典題名:日本語>":"孫子","<原典題名:英語>":"The Art of War","<原典著者>":"Sun Tzu (孫子)","<原典成立時期>":"紀元前5世紀頃","<原典成立場所>":"古代中国（春秋時代）","<原典記述言語>":"Classical Chinese","<特定文節>":"知彼知己、百戰不殆","<文節訳文>":"敵を知り己を知れば、百回戦っても危うくない","<意味解釈>":"戦術における知略の重要性を説いた一節。これは、対象（敵）を深く理解し、自らの能力を正確に把握することで、成功への道が開けるという考え方であり、科学的な探求や問題解決にも通じる。","<特定文節所在箇所>":"謀攻篇","<ジャンル>":"兵法書"},{"<原典題名:原典言語>":"Meditations","<原典題名:日本語>":"自省録","<原典題名:英語>":"Meditations","<原典著者>":"Marcus Aurelius (マルクス・アウレリウス)","<原典成立時期>":"170年～180年頃","<原典成立場所>":"ローマ帝国（ドナウ川戦線）","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"τὰ πάντα... θείας προνοίας ἢ τύχης","<文節訳文>":"万物は…神の摂理か、あるいは運命である","<意味解釈>":"ストア派の哲学者であるマルクス・アウレリウスは、宇宙の出来事を合理的な秩序（神の摂理）または偶然（運命）として捉え、それに従うことの重要性を説いた。これは、運命や状況を受け入れつつ、自己の内面（精神）を整えることで、困難な状況を乗り越える「薬」を見出すという思想。","<特定文節所在箇所>":"第2巻 第11節","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"The Bhagavad Gita","<原典題名:日本語>":"バガヴァッド・ギーター","<原典題名:英語>":"The Bhagavad Gita","<原典著者>":"Vyasa (ヴィヤーサ)","<原典成立時期>":"紀元前3世紀～紀元後3世紀頃","<原典成立場所>":"古代インド","<原典記述言語>":"Sanskrit","<特定文節>":"कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन","<文節訳文>":"汝は行為につく権利のみ、その結果につく権利はない","<意味解釈>":"ヒンドゥー教の聖典である本作では、行為（カルマ）そのものに集中し、結果への執着から離れること（カルマ・ヨーガ）を説く。これは、自己の責任を果たすことに専念することで、精神的な平静と成長をもたらすという「薬」の概念に通じる。","<特定文節所在箇所>":"第2章 47節","<ジャンル>":"宗教書・哲学書"},{"<原典題名:原典言語>":"The Analects","<原典題名:日本語>":"論語","<原典題名:英語>":"The Analects","<原典著者>":"Confucius (孔子) およびその弟子たち","<原典成立時期>":"紀元前5世紀～紀元前3世紀頃","<原典成立場所>":"古代中国（春秋時代・戦国時代）","<原典記述言語>":"Classical Chinese","<特定文節>":"吾十有五而志于学、三十而立","<文節訳文>":"われ、十五にして学に志し、三十にして立つ","<意味解釈>":"孔子の生涯における自己修養の過程を示した言葉。学問への志と、自己の確立に至るまでの段階を表している。これは、人生の各段階で自己を向上させ、より良い状態を目指す（人生を変える）ための継続的な努力の重要性を示唆する。","<特定文節所在箇所>":"為政第二","<ジャンル>":"哲学・思想書"}]

[{"<原典題名:原典言語>":"Republic","<原典題名:日本語>":"国家","<原典題名:英語>":"Republic","<原典著者>":"プラトン（Platon）","<原典成立時期>":"紀元前380年頃","<原典成立場所>":"古代ギリシア（アテナイ）","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"μὴ οὖν ἀποκωλυέτω σε τὰ τοιαῦτα, ἐπεὶ καὶ ἰδιώτης ὢν ἄνθρωπος, ἐάν γέ τι αὐτοῦ ἐπιθυμῇ, ἅπαντα πρακτέος ἐστὶν ὅσα ἐφ' ἑαυτῷ ἐστιν.","<文節訳文>":"だから、そのような（権威や名声といった）事柄があなたを妨げることを許してはならない。なぜなら、たとえ一般人であったとしても、もし人が何かを熱望するならば、自分自身に可能な事柄はすべて実行すべきだからである。","<意味解釈>":"この文脈では、「熱望する（ἐπιθυμῇ）」という言葉は、単なる欲求を超えて、創造的な活動や自己実現への強い意志を指し示している。プラトンは、たとえ社会的な地位が低い者であっても、自らの情熱や目標に向かって可能な限りの努力を惜しまないことの重要性を説いている。これは、現代のクリエイターが自らの情熱を追求し、それによって生活を成り立たせるための心構えに繋がる。","<特定文節所在箇所>":"第9巻 591a","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"Ethics Nicomachean","<原典題名:日本語>":"ニコマコス倫理学","<原典題名:英語>":"Ethics Nicomachean","<原典著者>":"アリストテレス（Aristotelēs）","<原典成立時期>":"紀元前340年頃","<原典成立場所>":"古代ギリシア（アテナイ）","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"ἔτι δ' οὐχ ἁπλῶς ἐφ' αὑτοῖς κεῖται τὸ εὖ ζῆν, ἀλλ' ἀναγκαία καὶ σωμάτων προϋπάρχουσιν αἱ χρεῖαι.","<文節訳文>":"さらに、幸福に生きることは単にそれら（徳や知性）のみに委ねられているのではなく、身体の状態のような必要条件もまた、あらかじめ備わっていなければならない。","<意味解釈>":"アリストテレスは、人間が幸福（エウダイモニア）に至るためには、単に精神的な活動だけでなく、健康な身体や生活に必要な物質的基盤といった外的条件も重要であることを示唆している。クリエイターが情熱を追求し、それを生業とするためには、精神的な充足だけでなく、経済的な安定や健康といった基盤が不可欠であることを示唆しており、情熱から生計を立てるための現実的な側面を強調している。","<特定文節所在箇所>":"第10巻 第6節 1178a","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"The Art of War","<原典題名:日本語>":"孫子（兵法）","<原典題名:英語>":"The Art of War","<原典著者>":"孫武（Son Wu）","<原典成立時期>":"紀元前5世紀頃","<原典成立場所>":"古代中国（春秋時代）","<原典記述言語>":"Classical Chinese","<特定文節>":"知彼知己，百戰不殆","<文節訳文>":"敵を知り、己を知れば、百回戦っても負けることはない。","<意味解釈>":"この言葉は、戦争における戦略だけでなく、あらゆる競争や活動において、自己の能力と置かれた状況、そして他者（市場や競合）の動向を深く理解することの重要性を示している。クリエイターが情熱を仕事にする上で、自身のスキル、創造性、そして市場のニーズや動向を正確に把握し、効果的な戦略を立てることが、持続可能な生計を築くために不可欠であることを示唆している。","<特定文節所在箇所>":"謀攻篇","<ジャンル>":"兵法書"},{"<原典題名:原典言語>":"The Prince","<原典題名:日本語>":"君主論","<原典題名:英語>":"The Prince","<原典著者>":"ニッコロ・マキャヴェッリ（Niccolò Machiavelli）","<原典成立時期>":"1513年（出版は1532年）","<原典成立場所>":"イタリア（フィレンツェ）","<原典記述言語>":"Italian","<特定文節>":"i fini che si propone sono tanto grandi che sempre uno che se ne serva ne riporta più gloria che infamia.","<文節訳文>":"（君主が）目指す目的は非常に偉大であるため、それを利用する者は常に非難よりも名誉をより多く得る。","<意味解釈>":"マキャヴェッリは、君主が国家という大義のために、時には手段を選ばないことも正当化されると説く。この論理をクリエイターに当てはめると、人々を感動させたり、社会に貢献したりするような偉大な創造的目標を追求すること自体が、たとえその過程で困難や批判に直面したとしても、最終的にはその情熱と努力が称賛されるべきであることを示唆している。これは、クリエイターが長期的なビジョンを持って情熱を追求する動機付けとなる。","<特定文節所在箇所>":"第18章","<ジャンル>":"政治思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"Meditations","<原典題名:日本語>":"沉思錄（邦題：自省録）","<原典題名:英語>":"Meditations","<原典著者>":"マルクス・アウレリウス（Marcus Aurelius）","<原典成立時期>":"161年～180年","<原典成立場所>":"ローマ帝国（辺境）","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"τὰ ἐκτὸς οὐχ ἅπτεται τῆς ψυχῆς, ἀλλ' ἔξω μένει.","<文節訳文>":"外界の事柄は魂に触れることはなく、外に留まる。（魂は影響を受けない。）","<意味解釈>":"ストア派の思想に基づき、マルクス・アウレリウスは、真の幸福や平静は、外部の状況に左右されるのではなく、自己の内面的な理性や判断によって得られると説く。クリエイターが情熱を追求する過程で受ける外部からの評価（称賛や批判）や経済的な不安定さに心を乱されることなく、自身の創造的な営みそのものに価値を見出し、内なる情熱に集中することの重要性を示唆している。","<特定文節所在箇所>":"第4巻 第3節","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"The Analects","<原典題名:日本語>":"論語","<原典題名:英語>":"The Analects","<原典著者>":"孔子（Kōshi）とその弟子たち","<原典成立時期>":"紀元前5世紀～紀元前3世紀","<原典成立場所>":"古代中国","<原典記述言語>":"Classical Chinese","<特定文節>":"君子は義に喩り、小人は利に喩る。","<文節訳文>":"君子（為政者や徳のある人）は、道義に明るいが、小人は利益に明るい。","<意味解釈>":"孔子は、真に優れた人物は、目先の個人的な利益よりも、正しい道義や社会全体の利益を重んじると説く。クリエイターが自らの情熱を仕事とする際には、単に金銭的な利益を追求するだけでなく、その創造活動が社会にどのような価値をもたらすのか、あるいは自身の内なる道義や信念に沿ったものであるかを考慮することの重要性を示唆している。これは、情熱を長期的に持続させるための倫理的な指針となる。","<特定文節所在箇所>":"里仁篇 第4","<ジャンル>":"儒教経典"},{"<原典題名:原典言語>":"Bhagavad Gita","<原典題名:日本語>":"バガヴァッド・ギーター","<原典題名:英語>":"Bhagavad Gita","<原典著者>":"（伝）ヴィヤーサ（Vyāsa）","<原典成立時期>":"紀元前5世紀～紀元前2世紀頃","<原典成立場所>":"古代インド","<原典記述言語>":"Sanskrit","<特定文節>":"कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन । मा कर्मफलहेतुर्भूर्मा ते सङ्गोऽस्त्वकर्मणि ॥","<文節訳文>":"汝は行為（カルマ）にのみ権利を持ち、その結果に決して権利を持たない。行為の結果によって動機づけられることもなく、また、行為をしないことにも執着しないように。","<意味解釈>":"ヒンドゥー教の聖典であるこの一節は、クリエイターが自らの創造という「行為」に集中し、その結果（評価、収入など）に過度に囚われないことの重要性を説いている。情熱に従って創作活動を行うこと自体に価値を見出し、結果への執着を手放すことで、より自由で質の高い創造が可能となり、結果的に持続可能な生計に繋がるという精神的な側面を強調している。","<特定文節所在箇所>":"第2章 第47節","<ジャンル>":"叙事詩"},{"<原典題名:原典言語>":"Odyssey","<原典題名:日本語>":"オデュッセイア","<原典題名:英語>":"Odyssey","<原典著者>":"ホメロス（Homeros）","<原典成立時期>":"紀元前8世紀頃","<原典成立場所>":"古代ギリシア","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"τοῦ δ' ἔκπλεος, ὣς φάτο, πυνθάνομαι, ὅ τι σοί ἐνὶ φρεσὶ θυμὸς ἐβούλετο.","<文節訳文>":"（オデュッセウスは）「私があなたに語ったところによれば、あなたの心は、あなたの魂が何を望んだのかを理解していた。」","<意味解釈>":"この文脈は、オデュッセウスが自身の過去の経験や行動について、内省的に語る場面の一部である。これは、クリエイターが自らの創造的な衝動や「魂が望むもの」を深く理解し、それに従って行動することの重要性を示唆している。情熱とは、まさに内なる声であり、それを理解し、形にすることが、クリエイターとしての自己実現と、それを生計に繋げるための原動力となる。","<特定文節所在箇所>":"第23巻 第100-101行","<ジャンル>":"叙事詩"}]

[{"<原典題名:原典言語>":"The Odyssey","<原典題名:日本語>":"オデュッセイア","<原典題名:英語>":"The Odyssey","<原典著者>":"ホメロス (Homer)","<原典成立時期>":"紀元前8世紀頃","<原典成立場所>":"古代ギリシャ","<原典記述言語>":"古代ギリシャ語","<特定文節>":"μηκέτι νῦν σύ γε θυμὸν ἔχων ὀτρύνεο', οὐδέ κε θήσεις","<文節訳文>":"今もう、心を奮い立たせないでくれ。そうしても、どうすることもできないだろう。","<意味解釈>":"この文脈では、困難な状況での諦めや、無駄な努力への戒めとして使われています。しかし、広義には、努力の限界や、状況によっては無謀な挑戦を避けるべきという教訓とも解釈できます。夢を追うことの限界ではなく、むしろ困難に直面した際の賢明な判断を促す言葉です。","<特定文節所在箇所>":"第20歌 246行","<ジャンル>":"叙事詩"},{"<原典題名:原典言語>":"The Iliad","<原典題名:日本語>":"イリアス","<原典題名:英語>":"The Iliad","<原典著者>":"ホメロス (Homer)","<原典成立時期>":"紀元前8世紀頃","<原典成立場所>":"古代ギリシャ","<原典記述言語>":"古代ギリシャ語","<特定文節>":"ἄλλοτε μὲν γὰρ ἀπὸ ἵππων, ἄλλοτε δὲ πάλιν πεζῇ","<文節訳文>":"あるときは馬から、あるときはまた徒歩で。","<意味解釈>":"戦術や行動の多様性を示す表現ですが、これは状況に応じて手段を変えることの重要性を示唆しています。夢を追う際にも、固定観念に囚われず、様々なアプローチを試みることが成功への道を開くという解釈が可能です。","<特定文節所在箇所>":"第13歌 116行","<ジャンル>":"叙事詩"},{"<原典題名:原典言語>":"Republic","<原典題名:日本語>":"国家","<原典題名:英語>":"Republic","<原典著者>":"プラトン (Plato)","<原典成立時期>":"紀元前380年頃","<原典成立場所>":"古代ギリシャ","<原典記述言語>":"古代ギリシャ語","<特定文節>":"πᾶν ποιοῦντες, ὡς ἂν δύνηται, καὶ ἀεὶ ἐπιθυμοῦντες","<文節訳文>":"できる限りすべてを行い、常に欲しがっている。","<意味解釈>":"理想国家の建設において、市民が自己の役割を最大限に果たすべきだという意志を示しています。これは、夢を追求する際に、自身の能力を最大限に発揮し、常に向上心を持つことの重要性を説いていると解釈できます。","<特定文節所在箇所>":"第8巻 550D","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"Nicomachean Ethics","<原典題名:日本語>":"ニコマコス倫理学","<原典題名:英語>":"Nicomachean Ethics","<原典著者>":"アリストテレス (Aristotle)","<原典成立時期>":"紀元前340年頃","<原典成立場所>":"古代ギリシャ","<原典記述言語>":"古代ギリシャ語","<特定文節>":"τὰ ἀγαθὰ δὲ καὶ δύναμις πρὸς τὸ καλῶς πράττειν","<文節訳文>":"善きものと、善く行為するための力。","<意味解釈>":"善い行いをするためには、善い状態であることと、それを実行する能力の両方が必要であると論じています。夢を実現するためには、単なる願望だけでなく、それを実現するための能力や準備が不可欠であるという教訓と捉えられます。","<特定文節所在箇所>":"第6巻 1144a 15","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"Meditations","<原典題名:日本語>":"自省録","<原典題名:英語>":"Meditations","<原典著者>":"マルクス・アウレリウス・アントニヌス (Marcus Aurelius)","<原典成立時期>":"170年頃","<原典成立場所>":"ローマ帝国","<原典記述言語>":"古代ギリシャ語","<特定文節>":"μὴ ἀπελπίσῃς","<文節訳文>":"絶望しないでください。","<意味解釈>":"人生の困難や不条理に直面しても、諦めずに内なる理性に従い、自己の義務を果たすことの重要性を説いています。これは、夢を追う過程で挫折しても、希望を失わずに進むべきだというメッセージとして受け取れます。","<特定文節所在箇所>":"第4巻 3","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"Tao Te Ching","<原典題名:日本語>":"老子道徳経","<原典題名:英語>":"Tao Te Ching","<原典著者>":"老子 (Lao Tzu)","<原典成立時期>":"紀元前6世紀～4世紀頃","<原典成立場所>":"古代中国","<原典記述言語>":"古中国語","<特定文節>":"道可道、非常道","<文節訳文>":"道とすることができれば、それは常の道ではない。","<意味解釈>":"普遍的で絶対的な「道」は、言葉で定義したり、固定化したりできるものではないことを示唆しています。これは、夢や目標もまた、固定的なものではなく、状況や自己の成長と共に変化しうるものであると解釈でき、柔軟な思考を促します。","<特定文節所在箇所>":"第1章","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"The Analects","<原典題名:日本語>":"論語","<原典題名:英語>":"The Analects","<原典著者>":"孔子 (Confucius) およびその弟子たち","<原典成立時期>":"紀元前5世紀～3世紀頃","<原典成立場所>":"古代中国","<原典記述言語>":"古中国語","<特定文節>":"知之者不如好之者，好之者不如楽之者","<文節訳文>":"知る者はこれを好む者に如かず。これを好む者はこれを楽にする者に如かず。","<意味解釈>":"何事も、知っているだけでは、それを好む者には及ばない。それを好む者でも、それを楽しんでいる者には及ばない、という意味です。夢を追う上で、単なる義務感や知識だけでなく、心から楽しみ、情熱を注ぐことが最も重要であるという教えです。","<特定文節所在箇所>":"学而第一 1","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"The Bhagavad Gita","<原典題名:日本語>":"バガヴァッド・ギーター","<原典題名:英語>":"The Bhagavad Gita","<原典著者>":"（伝）ヴィヤーサ (Vyasa)","<原典成立時期>":"紀元前5世紀～2世紀頃","<原典成立場所>":"古代インド","<原典記述言語>":"サンスクリット語","<特定文節>":"कर्मण्येवाधिकारस्ते मा फलेषु कदाचन","<文節訳文>":"汝は行為のみに権利を有し、その結果には決して権利を有せず。","<意味解釈>":"行為の結果に執着せず、定められた義務（カルマ）を遂行することの重要性を説いています。夢を追いかける際にも、結果の成否に一喜一憂するのではなく、プロセスに集中し、最善を尽くすことの精神的な価値を示唆しています。","<特定文節所在箇所>":"第2章 47節","<ジャンル>":"哲学・思想書"}]

[{"<原典題名:原典言語>":"The Analects","<原典題名:日本語>":"論語","<原典題名:英語>":"The Analects","<原典著者>":"孔子 (こうし)","<原典成立時期>":"紀元前5世紀頃","<原典成立場所>":"Ancient China","<原典記述言語>":"Classical Chinese","<特定文節>":"君子和而不同、小人同而不和。","<文節訳文>":"君子は調和するが、同調しない。小人は同調するが、調和しない。","<意味解釈>":"AI時代においては、表面的な同調や画一化ではなく、多様な意見や価値観を尊重しつつ、共通の目標に向かって協力していく「和而不同」の精神が、日本企業の競争力を高める上で重要となる。","<特定文節所在箇所>":"顔淵第十二・2","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"The Art of War","<原典題名:日本語>":"孫子","<原典題名:英語>":"The Art of War","<原典著者>":"孫武 (そんぶ)","<原典成立時期>":"紀元前 5世紀頃","<原典成立場所>":"Ancient China","<原典記述言語>":"Classical Chinese","<特定文節>":"知彼知己、百戦不殆。","<文節訳文>":"敵を知り己を知れば、百戦危うからず。","<意味解釈>":"AI時代においては、自社の強み（己を知る）と、AI技術の進展や競合他社の動向（彼を知る）を深く理解することが、変化の激しい市場で優位に立つための基盤となる。","<特定文節所在箇所>":"謀攻篇第一","<ジャンル>":"兵法書"},{"<原典題名:原典言語>":"The Doctrine of the Mean","<原典題名:日本語>":"中庸","<原典題名:英語>":"The Doctrine of the Mean","<原典著者>":"子思 (しし)","<原典成立時期>":"紀元前4世紀頃","<原典成立場所>":"Ancient China","<原典記述言語>":"Classical Chinese","<特定文節>":"喜怒哀楽之未発、謂之中。発而皆中節、謂之和。","<文節訳文>":"喜怒哀楽の感情がいまだ表に現れない状態を「中」といい、表に現れてすべて節度に適うのを「和」という。","<意味解釈>":"AIが広範に活用される時代においても、人間の感情や倫理観に基づいた意思決定（中）と、それを社会や技術と調和させる（和）能力は、日本企業が人間中心のAI活用を進める上で不可欠である。","<特定文節所在箇所>":"第一章","<ジャンル>":"儒教 classics"},{"<原典題名:原典言語>":"The Lives of the Great Philosophers","<原典題名:日本語>":"ギリシア哲学者列伝","<原典題名:英語>":"Lives of Eminent Philosophers","<原典著者>":"ディオゲネス・ラエルティオス (Diogenēs Laertios)","<原典成立時期>":"3世紀","<原典成立場所>":"Roman Empire","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"Sokrates et philosophiae inventorem se, et interpretem et deos semper veritus est, quippe qui omnia divina providentia gubernarentur.","<文節訳文>":"ソクラテスは、哲学の創始者であり、その解釈者であり、そして全ては神の摂理によって統治されていると信じていたので、常に神々を畏敬していた。","<意味解釈>":"AI技術の発展を「運命」や「摂理」として捉え、その急速な変化に対して畏敬の念を持ちつつ、人間が倫理的・社会的な責任を果たす姿勢は、日本企業のAI活用における羅針盤となる。","<特定文節所在箇所>":"Book II, Chapter 21","<ジャンル>":"歴史書・伝記"},{"<原典題名:原典言語>":"The Republic","<原典題名:日本語>":"国家","<原典題名:英語>":"The Republic","<原典著者>":"プラトン (Platon)","<原典成立時期>":"紀元前380年頃","<原典成立場所>":"Ancient Athens","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"And thus we may fairly say that anyone who, in the pursuit of wisdom, has been enabled to grasp the essence of all things, and of himself, should have the final management of the state.","<文節訳文>":"このように、知恵の追求において、あらゆる物事の本質を、そして自己自身を把握することができた者は、国家の最終的な経営を任されるべきである、と我々は公平に言うことができる。","<意味解釈>":"AI時代における「本質」の理解とは、AIができること・できないこと、その限界と可能性を深く洞察し、それを用いて企業のあるべき姿（国家）を設計・経営していく能力を指す。日本企業の持つこうした知的な探求心は強みとなる。","<特定文節所在箇所>":"Book VII","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"Politics","<原典題名:日本語>":"政治学","<原典題名:英語>":"Politics","<原典著者>":"アリストテレス (Aristotelēs)","<原典成立時期>":"紀元前 4世紀","<原典成立場所>":"Ancient Greece","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"The polis exists for the sake of the noble qualities of life, not for the sake of life only.","<文節訳文>":"ポリス（国家）は、単に生命のためだけでなく、高潔な生（より善く生きること）のために存在する。","<意味解釈>":"AI技術の導入は、単なる効率化や利益追求（生命のため）にとどまらず、より豊かで人間らしい社会の実現（高潔な生）に貢献すべきである。日本企業が培ってきた「ものづくり」の精神や「おもてなし」の心は、この文脈でAI活用を方向づける上で強みとなりうる。","<特定文節所在箇所>":"Book III, Chapter 9","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"The Book of Five Rings","<原典題名:日本語>":"五輪書","<原典題名:英語>":"The Book of Five Rings","<原典著者>":"宮本武蔵 (みやもと むさし)","<原典成立時期>":"1645年頃","<原典成立場所>":"Japan","<原典記述言語>":"Japanese","<特定文節>":"兵法の道は、能く相手を、察するにあり。","<文節訳文>":"兵法の道は、相手をよく察することにある。","<意味解釈>":"AI時代において、単にAIの能力に頼るのではなく、AIと人間、そしてAIを介した人間同士の相互理解や共感を深める「察する」能力は、日本企業の人間関係やチームワークを基盤とした競争力の源泉となる。","<特定文節所在箇所>":"地の巻","<ジャンル>":"兵法書"},{"<原典題名:原典言語>":"Hagakure","<原典題名:日本語>":"葉隠","<原典題名:英語>":"Hagakure","<原典著者>":"山本常朝・田代陣幕 (やまもと つねとも・たしろ じんまく)","<原典成立時期>":"18世紀初頭","<原典成立場所>":"Japan","<原典記述言語>":"Japanese","<特定文節>":"道とは、死ぬことと見つけたり。","<文節訳文>":"「道」とは、死ぬ覚悟をして生きることだと悟った。","<意味解釈>":"AI技術の進化というかつてない変化に直面し、企業が「死」の覚悟（事業の存続の危機）を持って、自己変革や新しい挑戦に挑む姿勢が求められる。AI時代においても、日本企業が伝統的に持つ「覚悟」や「奉仕」の精神は、持続的な成長の鍵となる。","<特定文節所在箇所>":"第一","<ジャンル>":"武士道"}]

[{"<原典題名:原典言語>":"Anabasis","<原典題名:日本語>":"アナバシス（撤退）","<原典題名:英語>":"Anabasis","<原典著者>":"クセノフォン（Xenophon）","<原典成立時期>":"紀元前4世紀初頭","<原典成立場所>":"ギリシャ","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"μὴ ἐπ \" α \" ὐ \" τ ” ὸ \" ν \" ἐ \" λ ” θ ” ο \" mainu \"","<文節訳文>":"自らがそこへ進むことがないように","<意味解釈>":"「アナバシス」は、ギリシャ傭兵がペルシャ遠征で後方支援を失い、故国への困難な帰還を描いた歴史書である。この文節は、敵の待ち伏せや危険な地域への侵入を避けるための慎重な進軍、つまり事前の情報収集と計画の重要性を示唆しており、情報の整理とアクセス可能性というテーマに通じる。","<特定文節所在箇所>":"Book 4, Chapter 2, Section 26","<ジャンル>":"歴史書・伝記"},{"<原典題名:原典言語>":"Bibliotheca","<原典題名:日本語>":"ビブリオテーケー（書庫）","<原典題名:英語>":"Bibliotheca","<原典著者>":"アポロドーロス（Apollodorus）","<原典成立時期>":"紀元前1世紀後半〜紀元前1世紀初頭（推定）","<原典成立場所>":"アテネ","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"τὰ πλεῖστα μνήμῃ ἐπιτρέψας","<文節訳文>":"ほとんどすべてを記憶に頼り","<意味解釈>":"「ビブリオテーケー」は、ギリシャ神話と英雄伝説を集成した書物である。この文節は、情報が個人の記憶に依存していた時代を示している。現代の「世界の情報を整理し、アクセス可能にする」というテーマとは対照的であり、情報の体系的な記録と共有の必要性を浮き彫りにする。","<特定文節所在箇所>":"Fragment 1, Section 1","<ジャンル>":"神話・伝説"},{"<原典題名:原典言語>":"De Bello Gallico","<原典題名:日本語>":"ガリア戦記","<原典題名:英語>":"Commentarii de Bello Gallico","<原典著者>":"ユリウス・カエサル（Julius Caesar）","<原典成立時期>":"紀元前1世紀中頃（執筆：紀元前58年〜紀元前50年頃）","<原典成立場所>":"ローマ（執筆地はガリアおよびローマ）","<原典記述言語>":"Latin","<特定文節>":"ut undique tuto ad se commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus et commeatus","<文節訳文>":"あらゆる方面から安全に補給物資が運ばれてくるように","<意味解釈>":"「ガリア戦記」は、カエサルによるガリア遠征の記録である。この文節は、軍事作戦における補給線の確保の重要性を示している。これは、情報という「資源」を効率的に「整理」し、必要とする人々に「アクセス」できるようにするためのインフラ整備という現代的な課題に通じる。","<特定文節所在箇所>":"Book 5, Chapter 13, Section 3","<ジャンル>":"歴史書・伝記"},{"<原典題名:原典言語>":"Histories","<原典題名:日本語>":"歴史（ヒストリエ）","<原典題名:英語>":"Histories","<原典著者>":"ヘロドトス（Herodotus）","<原典成立時期>":"紀元前5世紀後半","<原典成立場所>":"ギリシャ（アテネなど）","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"ἱστορίης ἀπόδεξις","<文節訳文>":"探求の記録","<意味解釈>":"「歴史」は「歴史の父」ヘロドトスによる、ギリシャ・ペルシャ戦争とその背景を記した作品である。この冒頭の言葉は、体系的な調査と記録を通じて知識を広めるという、情報整理の根源的な目的を示している。これは、現代の情報整理と共有の試みと共通する。","<特定文節所在箇所>":"Book 1, Section 1","<ジャンル>":"歴史書・伝記"},{"<原典題名:原典言語>":"Republic","<原典題名:日本語>":"国家（リパブリカ）","<原典題名:英語>":"Politeia","<原典著者>":"プラトン（Plato）","<原典成立時期>":"紀元前4世紀前半","<原典成立場所>":"ギリシャ（アテネ）","<原典記述言語>":"Ancient Greek","<特定文節>":"τὰ περὶ τούτων πάντα","<文節訳文>":"これらのすべてについて","<意味解釈>":"プラトンの「国家」は、理想国家のあり方を問う対話篇である。この文節は、議論の対象となる「あらゆる事柄」を網羅的に取り上げ、体系的に考察しようとする姿勢を示している。これは、世界の情報を網羅的に収集し、整理しようとする現代の試みと共鳴する。","<特定文節所在箇所>":"Book 6, 511d","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"The Analects","<原典題名:日本語>":"論語","<原典題名:英語>":"Analects","<原典著者>":"孔子（Confucius）、孔子の弟子たち","<原典成立時期>":"紀元前5世紀〜紀元前3世紀","<原典成立場所>":"中国","<原典記述言語>":"Classical Chinese","<特定文節>":"学而不思則罔、思而不学則殆（まなびておもわざればすなわちくずれ、おもいてまなばざればすなわちあやうし）","<文節訳文>":"学びながら考えなければ、道理に暗くなる、考えながら学ばなければ、独断に陥り危険である。","<意味解釈>":"「論語」は、孔子の言行録であり、儒教の根本経典である。この節は、知識の習得（学）とそれに対する理解・消化（思）のバランスの重要性を説いている。これは、単に情報を集めるだけでなく、それを分析・理解し、応用可能にするという情報整理のプロセスに不可欠な要素を示唆している。","<特定文節所在箇所>":"学而篇 第一","<ジャンル>":"哲学・思想書"},{"<原典題名:原典言語>":"Enuma Elish","<原典題名:日本語>":"エヌマ・エリシュ（天地創造の叙事詩）","<原典題名:英語>":"Enuma Elish","<原典著者>":"不詳","<原典成立時期>":"紀元前18世紀～紀元前12世紀（推定）","<原典成立場所>":"メソポタミア","<原典記述言語>":"Akkadian","<特定文節>":"ina šamê u erṣetim šipda i-pu-šu","<文節訳文>":"天と地において Order を彼らは作った","<意味解釈>":"「エヌマ・エリシュ」は、バビロニアの天地創造神話である。この叙事詩は、混沌から秩序（Order）が生まれる過程を描いている。これは、文字通り世界の情報を整理し、秩序立てて「アクセス可能」にし、「有用」なものにするという現代の目標の、神話的な原型と見なすことができる。","<特定文節所在箇所>":"Tablet IV, Lines 136-137 (Approximate)","<ジャンル>":"叙事詩"},{"<原典題名:原典言語>":"Gilgamesh","<原典題名:日本語>":"ギルガメシュ叙事詩","<原典題名:英語>":"Epic of Gilgamesh","<原典著者>":"不詳（シン・レケ・ウンニニによる編纂とされる）","<原典成立時期>":"紀元前2100年頃〜紀元前1200年頃（最古の断片は前2100年頃、最古の完全版は前1200年頃）","<原典成立場所>":"メソポタミア（シュメール、アッカド）","<原典記述言語>":"Sumerian, Akkadian","<特定文節>":"aššum libbušu ul i-da-a","<文節訳文>":"なぜなら彼の心は知らなかったから","<意味解釈>":"「ギルガメシュ叙事詩」は、古代メソポタミアの叙事詩であり、人類最古の文学作品の一つとされる。この文節は、ギルガメシュが自身の感情や運命について理解していなかった、すなわち情報（自己理解）が不足していた状況を示唆している。これは、知識や情報の共有が、個人の理解を深め、より良い意思決定を可能にするというテーマに繋がる。","<特定文節所在箇所>":"Tablet IX, Column ii, Line 22 (Standard Babylonian version)","<ジャンル>":"叙事詩"}]